一、前言 |
| 以前神學是眾科學之后，然而在今天大學的環境中，世俗主義和多元主義當道，神學家縱使不被視為學術騙子，也只是可有可無的腳色。更基本的問題是，基督教信仰究竟與高質素的學術研究能否並存呢？又有沒有一種獨特而值得尊重的基督教學術（Christian
Scholarship）呢？[1]
很多人會毫不猶豫答“否”，因為他們認為基督教信仰本質是主觀的，而學術研究則必然是客觀的，所以“基督教學術”這概念就好像“結了婚的王老五”一樣矛盾！其他人或許不全盤否定基督教學術的合法性，但總會感到這種“學術”很小圈子和排他性很強，因此存在價值也十分有限。本文會嘗試探討基督教學術──以基督教信仰為本的學術──的意義和可行性，值得注意的是，近年在西方，基督教學術有一個小復興，特別在哲學、宗教與科學的對話等領域中。亦有不少聲音提倡基督教學術，認為它不單對基督教教育機構是必須的，對學術界整體來說也饒有意義。[2]
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| [1] |
“Christian
Scholarship”也可譯為“基督化學術”或“基督徒學術”，在這裡譯作“基督教學術”，其實我不大滿意，因為不是所有與基督教有關的學術，都能真正把基督教信仰與學術結合的。本來譯作“基督化學術”可強調學術與信仰的內在關係，就好像基督化家庭不單是指由基督徒組成的家庭，而是指合乎信仰精神的家庭。然而對一般人來說，可能“基督教學術”聽起來沒有那麼突兀。 |
| [2] |
參George
M. Marsden, The Outrageous Idea
of Christian Scholarship (New
York: Oxford University Press, 1997)。 |
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